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  • 高邮宗教情况

    土葬等风俗习惯,都是起源于宗教信仰,带有宗教色彩。但是,在移风易俗,提倡殡葬改革时,其方式由回族人民自己选择,不得动员、强迫其尸体火化。我县回族聚居的菱塘乡已解决了殡葬土地三处六亩,高邮城的回族人的...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/23152890507.html
  • 《你可以不怕死》(一行禅师著,胡因梦译)连载之一

    自己的头发。不久他就开始进行火化的仪式。   这位商人是如此深爱他的小儿子,他的儿子便是他活在世上的理由。他实在太想念这个男孩了,甚至一刻都不能离开孩子的骨灰。他用丝绒做了一个布袋,将骨灰放在里面,...

    一行禅师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09015891518.html
  • 互动中的佛教与中国传统文化

    客店也住不起,尤其是来等死的那些老人,在既不知道自己的死期,又没有钱住店的情况下,只能横七竖八的栖宿在河岸上。他们不会离开,因为照这里的习俗,死在恒河岸边,就能免费火化,把骨灰倾入恒河。   此刻,...

    成建华

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09020291529.html
  • 商羯罗的解脱观及其思想渊源

    曾有过将山羊与人一起火化的例子,但在一些经典中又反对这种做法。那么,这里的阿伽应该指的是“永恒者”,即是人的永恒不灭的部分——灵魂。但在晚期的《梨俱吠陀》神曲中,也出现了一些具有原始唯物论形态的神曲,...

    孙晶

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09020691538.html
  • 圣一法师:普门品闻记

    神都拥护他所翻译的经典。他临命终时表示,他说:“若果我所翻译的经典合乎佛意,火化荼毗后舌根不坏。”果然荼毗后,唯舌根不坏。后来,鸠摩罗什的舌根是供奉在长安草堂寺塔内。鸠摩罗什翻译经典的功德是常住不灭。...

    圣一法师

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07031496090.html
  • 索达吉堪布:弟子规讲解 第四课

    ,大恩上师法王如意宝辞世之后,我们学院几千个人,三年中没有过年,也没开夏天的娱乐法会,这些活动全部取消。而且,在上师如意宝的法体火化之前,学院所有法师都发愿:三年中不离开学院,一直讲经说法,三年后再...

    索达吉堪布

    弟子规|孝道|弟子规

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